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清末20多万的捻军到底是怎么冒出来的呢？
大家应该都知道在清朝晚期，太平天国和捻军是对清朝威胁最大的两支农民起义军。相比轰轰烈烈的太平天国起义，捻军就显得神秘的多了。
捻军与太平天国起义开始的时间都差不多，但是并没有像太平天国那样形成一套较为完整的政治纲领，捻军起义就像中国历史上大部分的农民起义一样，揭竿而起奋起反抗。
“捻”是淮北方言，即“一股一伙”的意思，早期的捻军，在还没有形成规模前，都是依靠“捻子”组成松散的组织，捻子是安徽、河南一带部分游民通过捏纸，将油脂点燃，烧油捻纸用来作法，于节日时聚众表演，为人去疾病消灾难作为牟利手段的一种行当。早期的捻子会向乡民募捐香油钱用来购买油捻纸，而随着捻子渐具规模，越是大灾歉收之年加入捻子的人越多，后来便有部分人干起了恐吓勒索、劫富散财的勾当，所谓“居者为民，出者为捻”，捻军的雏形就这样形成了。
咸丰元年(1851年)，几乎和太平天国金田起义同一时间，捻军在豫南的南阳、唐县等地聚众起事。晚清的豫皖地区，大灾不断，不是洪水泛滥就是久旱无雨，天灾可怕，而人祸尤甚，官府抗灾不力层层剥削压榨，致使人思反抗，这就给已经有了广泛群众基础的捻军提供了起义的机会。
咸丰二年(1852年)十一月，捻众在安徽亳州聚义，众人歃血为盟，共推张乐行为盟主，正式起义反清。捻军从起义始便与太平天国保持了紧密的联系，如1853年太平天国林凤祥、李开芳部北伐，捻军便在豫皖纷纷起义响应太平军，此后更从分散战斗趋向联合作战，成为太平天国在北方最重要的盟友。
1855年秋，各路捻军再一次在安徽亳州会盟，共推张乐行为盟主，号称“大汉明命王”，制定了《行军条例》十九条。正式组成捻军，建立了黄黑蓝白红五色“五旗军制”，五旗各设一总旗主，这一点和太平天国“永安建制”如出一辙，但是捻军的草根色彩非常明显，既没有太平天国那样通过拜上帝教进行精神上的笼络，也没有像洪仁玕那样的学术型义军将领提供政治纲领，捻军起义可谓是既简单又粗暴，是最纯粹的中国农民起义。
捻军早期的活动中心以豫皖两省为主，与同时期的太平天国互有联络关系密切，天京被围后，捻军张宗禹等部亦率军南下解天京之围。但是捻军与太平天国毕竟是两支独立的起义军，因此他们的主要活动地区也基本不与太平天国重叠，且行踪飘忽不定、难以捉摸。捻军后期活动范围很广，皖、豫、鲁、苏、鄂、陕、晋、直（冀）八省都有捻军活动，极盛时期总兵力达二十多万，是清朝在北方最大威胁的一股义军力量。
随着太平天国的覆灭，失去了倚靠的捻军独木难支，处境越来越困难。1865年捻军在山东曹州全歼蒙古僧格林沁亲王部，清廷震惊，倾全力对付捻军。曾国藩剿匪不力被撤去钦差大臣职后，李鸿章继任，与左宗棠联手，率领数万淮军、湘军及数省兵力，将捻军分割为东捻、西捻，利用地形，“画河圈地”，在1868年基本肃清了所有捻军。
从太平天国起义以来，清朝可以说是屋漏偏逢连夜雨，到处都在发生农民起义，可能清军刚镇压完这块，另一块就又发生了叛乱，像皖、苏、鲁、豫四省部分地区就发生过一场由捻军领导的农民起义。
捻军的名称由来与淮北的方言有关，捻”在淮北话中是“一股一伙”的意思，捻军起源于“捻子”，最初安徽、河南一带有游民捏纸，将油脂点燃，烧油捻纸用来作法，于节日时聚众表演，为人驱除疾病、灾难以牟利。后面因为天灾，到处都在发生饥荒，入捻的人数越来越多，所谓“居者为民，出者为捻”。
捻军之所以能够壮大，并在鼎盛时期能够有二十万之众，在于当时的时局，这个时局就是大旱与黄河决口，大旱与黄河决口使得百姓们生存的根基遭到破坏，他们已经很难在故地上活下去，加之地方官员们的无情剥削，所以当太平军的北伐军到达皖北时，百姓就纷纷响应起义，因为他们活下去都是一件难事，造反又有什么关系了。而且从捻军的歌谣中能看出百姓的想法，捻军歌谣《捻子起手涡河旁》这样写到：亳州城子四方方，财主官府蹓下乡；穷人粮食被逼净，居家老幼哭皇苍。亳州城子四方方，捻子起手涡河旁；杀财主，打官府，大户小户都有粮。从这歌谣中，我们就能看出当时百姓们面对的问题，一是没有粮食，二是遭到官僚豪绅的压迫。捻军给百姓们的号召就是分给他们粮食，而农民是有奶便是娘，与其被压迫，还不如跟着捻军起来造反。
捻军能够冒出来，还是因为农民没有办法活下去，要是农民个个都安居乐业，谁又会想到造反呢。捻军就是看到了当时农民的困境，才能够吸引无数的农民加入他们的队伍。
晚晴的朝廷也是时运不佳，外有列强、内有起义，皇帝对“攘外必先安内”深有感触！不过这是没办法的事情，生为乱世之君，除了勘定动乱，别无选择。
太平天国在南方兴起的同时期，北方活跃着捻军起义，后者的声势大到快要追上前者。那么，捻军究竟是怎么产生的呢？
捻军的名字很有意思，就来自于字面理解，指捻成一团的军队。换言之，捻军是组合而成的起义军，并非出自一个地方的军事集团。
捻军源于“捻子”，也叫“捻党”，可以追溯到清朝的康熙年间。捻子最初是安徽、河南一带的游民，他们有烧油脂、捻纸张进行作法的表演，平日里为人祛病消灾赚点小钱。
这些游民相处时间一久，相互之间就熟悉起来，为对抗外界的欺辱，就建立秘密的民间社团。随着影响的扩大，捻子不再仅限于游民，也吸收农民、手工业者加入，他们活动在淮河流域。
到嘉庆末年，各类的捻子集团就有很多，少者几人数十人、多者成百上千人。实力变强后，捻子们的赚钱能力也大大增强，他们经常会在安徽、河南、江苏、山东等地，武装贩卖私盐。
发生于清朝末期的捻军起义开始于1853年，消亡于1868年，最盛时期捻军人数达到20多万。主要作战区域在安徽、江苏、山东、河南四省，捻军主要人员构成也是这四个省的老百姓。
这二十多万的捻军到底是怎么聚集起来的呐？
一、“捻子”和“捻军”。“捻”这个字来源于安徽淮北的方言，意思是一股一伙，“捻子”就是穷老百姓没饭吃了，然后几百人几千人组团出去抢粮食吃，抢完粮食再回家。有“居者为民，出则为捻”的称谓，尤其是饥荒年景，有时多达几万人一同出发抢粮食，都是为了生活所迫。集体出动好过单枪匹马，主要抢富户和地主。
1852年，安徽北部大旱，饥民众多，加入“捻子”的农民数量暴增。安徽亳州人张乐行聚集万余人攻占了河南永城。同年11月张乐行在安徽涡阳被推举为捻众的盟主，号称“十八铺聚义”。（张乐行图）
1853年年初，太平天国在长江流域屡战屡胜，各地捻众纷纷响应，聚众起义，正式被称为“捻军”。
二、“大汉永王”张乐行。1855年，黄河在开封东决口，山东南部、江苏北部、安徽北部出现了大量的受灾民众，为了生活他们纷纷举家加入捻军。一时间，受灾周边地区到处是捻军，1855年，张乐行在安徽涡阳会盟，共同推举张乐行为盟主，称“大汉永王”。
三、捻军的构成和人数。张乐行在会盟后，建立黄、白、蓝、黑、红“五旗军制”，有些效仿清朝的“八旗兵制”。每一旗人员2万，合计10万多人，后期发展成了十几旗，二十多万人。都是流离失所、饥寒交迫的老百姓。（捻军作战区域）
捻军设总旗主，下面设大旗、小旗，各个旗互不统属，都是以地方区域宗族组成的比较松散的集团。
四、太平天国和捻军。捻军更多有自己的林立的集团组成，有时配合太平军作战。接受太平天国的封号，但是只听封号，不接受调遣。1857年张乐行获封“沃王”，接受了太平天国的领导。捻军也因此分裂出去不少，毕竟是集团林立。
1863年，张乐行率领的捻军被围攻，叛徒出卖，被僧格林沁部活捉，凌迟处死。
1855年各路捻军推举谁为盟主？
1855年秋天，各路捻军大会于安徽蒙城雉河集，推举张宗禹为“盟主”。
捻军是一个活跃在长江以北皖、苏、鲁、豫四省部分地区的反清农民武装势力，与太平天国同时期。捻军起义从1853年至1868年，长达十五年，其历史分为两个阶段。自1853年春至1863年3月为前期捻军，此后为后期捻军。
捻军兴起后，首领为沃王张洛行（张乐行）、孙葵心等。至捻军时代首领为梁王张宗禹、幼沃王张禹爵、勇王龚得树、遵王赖文光、鲁王任柱、卫王李蕴泰等人，与太平军互有联络，行踪飘忽不定，难以捉摸。捻军骑兵纵横驰骋于皖、豫、鲁、苏、鄂、陕、晋、直（冀）八省十余年，极盛时期总兵力达二十万众。1865年，清朝科尔沁亲王僧格林沁中伏被全歼之后，清朝倾全力对付捻军，动用团练湘军、淮军及数省兵力，利用地形，“画河圈地”，后分为东、西二捻，西捻为左宗棠所平定，东捻乃李鸿章所灭。
张宗禹。
张宗禹，男，亳州雉河集（今安徽省涡阳）人，清末捻军著名将领、西捻军统帅。初随叔父、大汉盟主张乐行参加捻军起义。后转战苏豫陕鄂皖，受太平天国梁王之封。1855年秋天，各路捻军大会于安徽蒙城雉河集，推举张宗禹为“盟主”。
1864年，与太平天国遵王赖文光整编捻军，以骑兵为主、步兵配合，流动作战。1865年，歼灭蒙古科尔沁王僧格林沁部，并粉碎湘军曾国藩的封锁。1866年，从河南率西捻军入陕，联合回民军。1867年元月，于西安灞桥大败清军，同年12月为援助遵王赖文光所率东捻军从陕北南下，经山西至直隶，逼天津，南下山东，被清军包围。下落不明。
1855年秋天，各路捻军大会于安徽蒙城雉河集，推举张乐行为“盟主”。
张乐行，捻军盟主，常年带兵征战在北方，1856年太平天国事变后，张乐行主动联系李秀成，成为太平军的一部分，曾和陈玉成、李秀成一同重创清军。咸丰十年被太平军加封为沃王。1862年，张乐行率军在雉河集抵抗清军时被叛徒出卖，后被清朝凌迟处死。
1855年秋天，各路捻军大会于安徽蒙城雉河集，推举张宗禹为“盟主”。
早在清朝嘉庆年间，中国北方就有捻子活动。一八五二年，安徽淮北地区的涡阳、蒙城、亳县一带遭到大旱，入捻的农民逐渐增多。19世纪初，安徽北部及河南、山东、江苏等省部分地区的农民秘密组织“捻党”，以反抗封建压迫、寻求生活出路。由捻党转化而来的农民起义军的反清战争。在皖、豫、鲁、苏、鄂交界地区，形成十余支相对独立的队伍，并逐步由分散、零星的斗争趋向联合。
捻军是个什么样的组织？最后结局怎样？
晚清时期，因为列强入侵与清朝内部的各种天灾人祸，引起了很多的农民起义，而捻军就是其中比较强悍的一支，与太平军的性质是差不多的。
“捻”来源于皖北的方言，意思是“一股一伙”。
皖北一带的民间，有一种风俗，就是将纸张捻起来用油脂点燃，然后用来做法表演，据说能够消灾避难祛除疫病，人们把专门从事这种工作的人称作是捻子。
刚开始的捻子向村民们募捐香油钱，可后来就开始勒索，与盗贼没啥区别。
晚清时期灾荒频繁，所以捻子当然也就越来越多，当地“居者为民，出者为捻”，清朝将这些人称作是捻匪，在河南、皖北、苏北、鲁西南等地，非常普遍。
清咸丰二年，皖北发生大规模的旱灾，当地的捻子越来越多，亳州人张洛行与龚得树等人趁机聚集大量的捻子，攻破河南永城。
也就是在这一年，捻军以反抗清朝为名，举行了大规模的起义活动。
捻军在北方势如破竹的同时，南方的太平军也进军非常顺利，先后攻克江南诸多重镇，眼看着太平军兴起，捻军纷纷响应，由此吸引了越来越多的人加入其中。
与太平天国同时期，在北方有一支特殊的队伍，他们人数众多，有20多万人。他们来无影去无踪，打得清军丢盔弃甲，不可一世的清朝科尔沁亲王僧格林沁也被他们伏击全歼。那么，他们到底是谁，是一个怎样的组织，最后的结局如何呢？今天我们就一起来走进这个神秘的组织。
他们就是清末大名鼎鼎的捻军，只是在同时期声势浩大的太平天国的光芒掩盖下，很多人并了解捻军这个特殊的组织。在我国古代的农民起义的时候，那一次不都要搞一点封建迷信，捻军也不例外。太平天国是拜上帝教，而捻军则是一群乡间的神棍组成出来的。平时，他们出门在乡间利用封建迷信骗点钱，而在灾荒年，他们唯恐天下不乱，进行迷信宣传，揭竿而起。
捻军最初是在安徽、河南一带有游民捏纸，将油脂点燃，烧油捻纸用来作法，骗点香火钱。而到了1851年，又是一个饥荒年，捻军在豫西南的南阳、南召、唐县（今唐河）等地揭竿而起，攻城略地。1855年，黄河决口，大批灾民流离失所，纷纷加入捻军。捻军到达了顶峰，淮河南北，遍地都是捻军。
1855年秋，各路捻军在安徽亳州雉河集（今安徽涡阳）会盟，捻军推张乐行为盟主，并且建立了五旗军，人数巅峰达到20余万人。1856年，捻军与太平天国合作，接受天王洪秀全封号，但实际上是“听封不听调”。但是不久之后，捻军内部因意见不合，走向分裂，张乐行南下配合太平天国，而大部分捻军返回淮北。1863年3月，清朝的僧格林沁亲王攻下亳州雉河集，张乐行被叛徒俘送至清营遇害。
当时分裂后，北上的捻军曾深入河南、山东，推动了当地人民以各种形式起义反清，给予了清军沉重的打击。1864年6月1号，太平天国失败后，捻军和太平天国余部合并为联军。1865年5月18日，捻军在山东曹州埋伏，全歼穷追不舍的僧格林沁所部。清朝震怒，倾全力对付捻军，清军利用地形，“画河圈地”，后分为东、西二捻，西捻被左宗棠所平定，东捻被李鸿章所灭。
1868年，历时18年，波及皖、鲁、豫、苏、陕等10个省区，歼灭清军及地方团练十万余人的捻军起义以失败告终。捻军起义说白了还是一个老式的农民起义，由于局限性，没有形成集中统一的领导和指挥，军事上实行流寇主义，忽视建立巩固的根据地，后期又分兵作战，作战指导盲动，导致被清军逐个击破，最终落得了一个全军覆没的下场。
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