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我国的造纸技术是怎样传到中东及欧洲的？
张秀民先生的《中国印刷史》一书，引证了历史上各种文献和书家记载，他说，天宝十年（751年）为大食战败的唐朝士兵，被俘虏至撒马尔罕，被俘士兵中有造纸工匠，他们把造纸技术告诉阿拉伯人，阿拉伯人才学会造纸。
阿拉伯学者比鲁尼（973—1048年）在《印度志》中记载：“造纸始于中国……中国战俘把造纸法输入撒马尔罕，从此，许多地方都造起纸来，以满足当时的需要。”自撒马尔罕兴办了纸场以后，纸张便十分畅销，故呼罗珊总督叶海亚便倡议利用来自撒马尔罕的中国人在巴格达再建一个纸场。稍后，巴格达、大马士革、埃及和摩洛哥相继开始造纸。至10世纪，埃及纸草纸完全被淘汰。
1150年在阿拉伯人统治下的西班牙开设了第一个造纸厂。后来法国在13世纪、德国在14世纪、英国在15世纪末、美国在17世纪末先后造纸。直到18世纪末，欧洲各国造纸时浸料与撩取，完全用手工，同中国的老法子并无二样。中国造纸术向世界各地传播，对人类思想的进步和文化的发展，起到了很大的推动作用。
《天工开物》中的造纸术
你如何理解“落红不是无情物，化作春泥更护花”这句诗真正的含义？
落花的离去，是风的追求，还是树的不挽留？花活一季，树活百年，花对树的留恋如同人对神的爱恋，纵使情深奈何缘浅，在时间这个敌人面前，感情终将随风而逝，也只能这样吧，就把这份真情化作春泥养护下一代吧！落红不是无情物，化作春泥更护花。
我觉着这是一种情怀的表现。不是悲天悯人的情怀，而是一种特别厚重的感情针对于家国天下针对于亲人。就像艾青有两句诗，为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。
传奇的人物，传奇的诗，传奇的丁香花案。
龚自珍是清朝著名的才子诗人，文笔纵横，挥洒自如，曾被誉为三百年来第一人。他出身于家世显赫的官宦家庭，大名鼎鼎的经学家段玉裁是他的外祖父，龚自珍从小就受到了良好的诗书熏陶。
然而，少年成名的他，仕途不顺，经过第六次会试才考中进士，被任命为“内阁中书”，相当于现在中央的文秘人员，最少也是个备用的处级干部。主要做记载，翻译等工作，差事很清闲。然而，一天，正当壮年的他，突然写下了这首诗，决定要辞官回乡了。落红不是无情物，化作春泥更护花，到底是什么含义呢？咱们先一起走进这首《己亥杂诗》。
知人论世话离别。
“浩荡离愁白日斜”，龚自珍内心的矛盾交织着，一方面，想离开京城，一方面，京城中有惺惺相惜的诗友，至交，甚至更有传说中的红颜知己，难以割舍。离别的忧愁如东方浩浩荡荡，又如江水汩汩涛涛。再加上红日西斜，更让人黯然销魂。
吟鞭东指即天涯，吟鞭，指义无反顾的摔响马鞭。然而，看到大清国已病入膏肓，奄奄一息，万马齐喑究可哀，没有一丝生机，自己又无能为力，想到自己遭受的流言蜚语，又断然踏上归途。
“落红不是无情物，化作春泥更护花”。这里的落红，明显是比喻自己辞官归隐，远离是非之地。然而，又不是万念俱灰的隐居山林，这两句以落花自喻，表达了自己乐观的人生态度，积极的人生追求，和对理想信念的执着与坚守。他后来回到故乡，坚持在书院教书育人。
扑朔迷离的清廷密闻，离奇曲折的丁香花案。
北宋大文学家苏轼因为写诗，被指摘诽谤新法，诽谤朝廷，而遭受了乌台诗案。龚自珍因为写诗，被无行文人指摘，揭露他与贝勒的王妃有隐情。
提起王妃曹太清，也是一个了不起的才女，丈夫早逝，她就把一腔才情寄托在诗歌创作上，每有诗歌问世，便会有很多人争传观看。一个江南书生，一个宫中才女，难免有诗作往来，以致身遭嫉妒。曹太清很快被逐出宫廷。龚自珍也愧疚自责，回归故里。
在故乡的书院执教一年后，突然暴毙，真的成了落花。对于其死因，众说纷纭，你有什么见解吗？
问题：你如何理解“落红不是无情物，化作春泥更护花”这句诗真正的含义？
这两句诗出自的龚自珍《己亥杂诗》 ：
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
在清朝的道光十九年(1839)春末，屡次抨击时政、触动时忌的龚自珍辞官南归。
同年早一点时间，1839年1月(道光十八年农历十一月)，林则徐受命去广州查禁鸦片，龚自珍在林则徐离京时，曾为之送行，并写了一份《送钦差大臣侯官林公序》。文章中表达了坚决支持禁烟与未来可能引发战争的预想。
林则徐称其“责难陈义之高，非谋识宏远者不能言，而非关注深切者不肯言也”。但是林则徐因为种种阻力婉拒了龚自珍追随参与禁烟的想法。
这件事发生不久以后，在浩荡离愁之中，龚自珍就辞官南下 。
吟鞭即诗人的马鞭，吟鞭东指，是诗人遥望家乡之意。
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